آبا

سیستم مجموعه ای از اجزا و روابط میان آنهاست که توسط ویژگیهای معین، به هم وابسته یارتبط میشوند و این اجزا با محیطشان کل واحدی را تشکیل میدهند این مجموعه به هم پیوستهاز عناصر در جهت هدف معینی حرکت میکنند یعنی متولد میشوند رشد مینمایند، به بلوغمیرسند و به تدریج رو به زوال میگذارند و نهایتا به نیستی ره میبرند. مثلا ارگانیسمها چونان سیستمهای باز با محیط اطراف خود تبادل مادی دارند رویکرد سیستمی که مکتب ارگانیستی و کلی گرایی را شامل میشود نگرشی جامع به موجودیتها بوده و برعکس شیوه های فکری تجزیه گرایانه و اتمی جوینده حقیقت را از استغراق در بطن جنبه یا هسته ای خاص از موجودیتها و پدیده ها برحذر می دارد. از این نگره اجزای سیستم در تعامل با یکدیگر قرار دارند، سیستمها با محیط پیرامونی خود رابطه داده- ستانده داشته و ضمن تأثر از محیط بر آن تأثیر می گذارند، وجود هر نوع بی نظمی در سیستم موجب از بین رفتن کل آن سیستم از حیث پیوند عناصر میشود و هر قدر این نظم محسوس باشد، آنتروپی (زوال) در سیستم منفی است. بالاخره سیستمها گرایش به تعادل پویا دارند و نظم سیستم واجد وجه تعادلی است در سیستمهای بزرگ تعداد زیادی خرده نظام وجود دارند که واحدهای اصلی سیستم محسوب میشوند و عملکرد سیستم نتیجه تعامل کار کردی آنها است یعنی خرده نظامها برای انجام وظایف به کنش و واکنش متقابل میپردازند و نتیجه این تعاملات، عملکرد سیستم را پدید می آورد همه سیستمها دارای فراسیستم اند، یعنی خرده نظامی برای سیستمهای بزرگتر و پیچیده تر از خود محسوب میشوند همه سیستمها به علاوه دارای حدودی هستند که مرزبندیهای قراردادی میان داخل و خارج محسوب میشوند و فراتر از آنها ویژگیهای سیستم قابل تشخیص نیست محیط شامل همه چیزهایی میشود خارج از محدوده, ...ادامه مطلب

علم یکی از انواع شناخت ها است که واقعیت های محدود به زمان و مکانی معین را تحت هدایت نظری موضوع مطالعه روشن مند تجربی قرار می دهد و قوانین استنتاجی اش را دستمایه تدوین نظریه می سازد. تکوین و کار کرد عالم هم ریشه در هنجارها و نهادهای اجتماعی بر سازندهاش دارد و هم با مطالعه آن ها زمینه ساز نوسازی شان می گردد. این شناخت نظری تجربی مبتنی بر برنامه ریزی رند گی و آزادی اندیشه و بیان و نقد است ودر پی حقيقت به عقلانيت عرفی وبرآبند معنا از تعاملات نمادین انسانی -اجتماعی تمسک می جوید، نسبت صدق و واقعیت با زندگی روزمره وترتيبات اجتماعی ضمنا کارآمدی دریافت های علمی جوامع به انتهای باورهایشان نظیر شناخت عینیت یا تأمل ذهنی در ذهنیت را نشان می دهد. ترقي عقل در علم دین مبین شناخت مکانیسم های تولید و اثبات پذیری آن در عمل و پاسخگویی به بارها علاوه بر رعایت قواعد سلوك علمی ونقد اصحاب علم است. چنین است که دانشمندان متوجه اجرای فنی نظریه و تجربه شدند و همچون انتساب معنا به رفتار در زندگی روزمره در صدد توضیح رفتار علمی بر آمدند. لذا إثر حاضر می کوشد ضمن بیان مجمل دریافت های مزبور نزد دانشمندان، زمینه ساز تکمیل مشاهده رفتار آنها با نتایج دریافت هایشان برای عموم گردد. بخوانید, ...ادامه مطلب

نویسنده:دکترعباس محمدی اصل ناشر:آرمان رشد تعداد صفحه: 143 اندازه کتاب :رقعی سال انتشار: 1396 دوره چاپ:۱  , ...ادامه مطلب