آبا

متا متدولوژی جامعه شناسی به ترکیب روش شناسی های جامعه شناختی جهت دستیابی به جمع بندی در بدنه روش شناسی اجتماعی و کشف رویکردهای جدید در این عرصه می پردازد.این شیوه میتواند در موارد متعدد به محققان جامعه به منظور بازبینیروش شناسی های تحقیقات نظری و تجربی پیشین خود کمک کند. این اثر تکمله ای است بر کتاب قبلی نگارنده در زمینه مناتنوری جامعه شناختی که با کتاب بعدی تحت عنوان متاآنالیز جامعه شناختی به فرجام خواهد رسید. آبا...ادامه مطلب

سیستم مجموعه ای از اجزا و روابط میان آنهاست که توسط ویژگیهای معین، به هم وابسته یارتبط میشوند و این اجزا با محیطشان کل واحدی را تشکیل میدهند این مجموعه به هم پیوستهاز عناصر در جهت هدف معینی حرکت میکنند یعنی متولد میشوند رشد مینمایند، به بلوغمیرسند و به تدریج رو به زوال میگذارند و نهایتا به نیستی ره میبرند. مثلا ارگانیسمها چونان سیستمهای باز با محیط اطراف خود تبادل مادی دارند رویکرد سیستمی که مکتب ارگانیستی و کلی گرایی را شامل میشود نگرشی جامع به موجودیتها بوده و برعکس شیوه های فکری تجزیه گرایانه و اتمی جوینده حقیقت را از استغراق در بطن جنبه یا هسته ای خاص از موجودیتها و پدیده ها برحذر می دارد. از این نگره اجزای سیستم در تعامل با یکدیگر قرار دارند، سیستمها با محیط پیرامونی خود رابطه داده- ستانده داشته و ضمن تأثر از محیط بر آن تأثیر می گذارند، وجود هر نوع بی نظمی در سیستم موجب از بین رفتن کل آن سیستم از حیث پیوند عناصر میشود و هر قدر این نظم محسوس باشد، آنتروپی (زوال) در سیستم منفی است. بالاخره سیستمها گرایش به تعادل پویا دارند و نظم سیستم واجد وجه تعادلی است در سیستمهای بزرگ تعداد زیادی خرده نظام وجود دارند که واحدهای اصلی سیستم محسوب میشوند و عملکرد سیستم نتیجه تعامل کار کردی آنها است یعنی خرده نظامها برای انجام وظایف به کنش و واکنش متقابل میپردازند و نتیجه این تعاملات، عملکرد سیستم را پدید می آورد همه سیستمها دارای فراسیستم اند، یعنی خرده نظامی برای سیستمهای بزرگتر و پیچیده تر از خود محسوب میشوند همه سیستمها به علاوه دارای حدودی هستند که مرزبندیهای قراردادی میان داخل و خارج محسوب میشوند و فراتر از آنها ویژگیهای سیستم قابل تشخیص نیست محیط شامل همه چیزهایی میشود خارج از محدوده آبا...ادامه مطلب

نویسنده:دکتر عباس محمدی اصل ناشر:آرمان رشد تعداد صفحه:140 اندازه کتاب :رقعی سال انتشار: 1402 دوره چاپ:1 آبا...

ماکس وبر در پی پاسخ به این سؤال بود که آیا علوم فرهنگی و انسانی همانند رأی اثبات گرایان در ردیف علوم طبیعی است با استقلال آنها مورد توجه قرار دارد؟ از این رو در پیوند تعمیم و تفرید قائل گردید تبیین و تفهم مکمل یکدیگرند و بر فهم و تبیین تفسیری را تنها به شرطی علمی میداند که در قالب تبیین علی درآید و هر چند فهم کنش را ضروری درک کنش می داند؛ ولی به نظرش گامی مقدماتی در جهت استقرار روابط علی محسوب می شود.گام بعد تبیین است که علل و عوامل این رفتار را در بیرون بر می رسد. او معتقد بود تفهم تنها نخستین گام در فرایند استاد علی است و متعاقباً جستجوی معانی ذهنی اصل است که سوق دهنده کنشگران تاریخی اند. او استدلال می کرد مقولات نظری تعمیمی همچنان که در علوم طبیعی لازم هستند. در علوم اجتماعی نیز ضرورت دارند و کنش معنادار در چارچوب زمینه اجتماعی و نهادی مفهوم بندی می شود. تأکید اصلی وبر متوجه معانی ذهنی است که کنشگران به کنش های شان نسبت می دهند و جهت گیری های متقابل این کنشها را در چارچوب زمینه های تاریخیاجتماعی بر می انگیزند. گرچه و بر معتقد است این افرادند که واقعیت هستی شناختی دارند و جامعه به معنای واقعی و مستقل از افراد و روابط و کنشهای آنها وجود ندارد؛ ولی در عین حال جامعه شناسی را از به کار بردن مفاهیم عامی چون دولت آبا...ادامه مطلب

هوش به مفهوم به کارگیری تجربه به منظور حل مسائل دریافت شده متضمن جمع آوری اطلاعات احصاء و تحلیل تجربیات به منظور رسیدن به دانش یا ارائه تصمیم است. از این منظر هوش مصنوعی علم و مهندسی ایجاد ماشینهایی هوشمند با به کارگیری کامپیوتر و الگوگیری از درک هوش انسانی یا حیوانی و نهایتاً دستیابی به مکانیسم هوش مصنوعی در سطح هوش انسانی است. در این میان انسان قادر به مشاهده و تحلیل مسائل در جهت قضاوت و اخذ تصمیم است؛ در حالی که هوش مصنوعی مبتنی بر قوانین و رویه هایی از قبل تعبیه شده بر روی کامپیوتر است. در نتیجه علی رغم وجود کامپیوترهای بسیار کارآمد و قوی در عصر حاضر هنوز قادر به پیاده کردن هوشی نزدیک به هوش انسان در ایجاد هوشهای مصنوعی نبوده ایم در هر حال ما بین هوش مصنوعی به عنوان یک هدف هوش مصنوعی به عنوان یک رشته تحصیلی دانشگاهی یا هوش مصنوعی به عنوان مجموعه فنون و راهکارهایی که توسط مراکز علمیمختلف و صنایع گوناگون تنظیم و توسعه یافته است، تفاوت وجود دارد. کتاب حاضر میکوشد خاستگاههای اجتماعی تکوین هوش مصنوعی را بکاود و تأثیر متقابل این دستاورد بر جامعه را نشان دهد. آبا...ادامه مطلب

پوپر منطق علم را متضمن ابطال حدسهایی میداند منتج از نظریه ها و هادی مشاهدات تنها معیار علمی بودن از این حیث آن است که فرضیه به گونه ای باشد که بتوان درباره اش بر پایه معیارهای مستقل از ذهن و حواس به داوری نشست بدین سان برخورد علمی برخوردی انتقادی است به دنبال تأیید نمی رود تجربیات اساسی را می جوید، تجربیاتی که ممکن است نظریه مورد آزمایش را باطل کند ولیکن هرگز نمیتواند قطعیت آن را اثبات نماید از این قرار قوانین علمی اگر نادرست باشند نادرستیشان را میتوان به تجربه آشکار کرد. با تمسک به ابطال پذیری در نظریه های علمی، قدرت پیش بینی قضایای معنی دار افزایش مییابد و نادرستی تئوریها به تجربه عیان میشود. از این قرار پیشرفت علمی جمع آوری هر چه بیشتر مشاهدات نیست؛ بلکه رد نظریه های ضعیف تر و جانشین ساختن آنها با نظریه های جامع تر و به خصوص با نظریه های غنی تر محتوایی است. آموختن از خطا در طریق حل مسائل از این راه به رواداری میدان میدهد و اساس برابری در جوامع باز میشود که به اصلاحات تن داده و نظارت جمعی بر سرنوشت مشترک جمعی را سرلوحه امور خویش می انگارند آبا...ادامه مطلب

اکثر تلاشهای فنی در عرصه تکنولوژی اطلاعات بر آن متمرکز است که اینترنت را به اندازه دنیای واقعا موجود واقعی کنند. دنیاهای مجازی مانند زندگی دوم از بهترین نمونه های این تلاشها به شمار می آیند. اکنون با واقعیت مجازی که در شرف تسخیر اینترنت است نوعی جهان مجازی جمعی به نام متاورس به منصه ظهور رسیده است. در این جهان انسان ها به عنوان آواتار با یکدیگر و عوامل نرم افزاری در فضای سه بعدی در تعامل بوده و می توانند به تجارت و کسب و کار و بازی و تبادل نظر و کار مشترک بپردازند. برای اینکه کاربر کاملاً در فضای مجازی غوطه ور شود. باید واقع بیننده و قابل باور باشد و درگیری روانی و عاطفی با محیط ر اتضمین کند. در این راستا برای استفاده کار آمد از گرافیک کامپیوتری به یاری رشد سخت افزارهای گرافیکی و الگوریتمها جهان های مجازی از چند ضلعی های مسطح به سایه زنی و نقشه برداری بافت گراییده اند و صحبت کردن و لامسه را در کنار تفسیر ایما و اشارات وضعیتی برای تداوم تعامل و باز خورد پیامدهای مورد انتظار و ناخواسته اش توسط هویتهای موجود و خودخواسته دیجیتالی ممکن ساخته اند. اثر حاضر می کوشد اجمالا خاستگاه اجتماعی تکوین متاورسرا بکارند و تاثیر این دستاور دیر نوسازی همین خاستگاه را دنبال کند. آبا...ادامه مطلب

روش شناسی وسیله شناخت هر علم است و به عبارتی شناخت فلسفی روشهایی را در بر دارد که برای رسیدن به شناخت علمی از آن ها استفاده میشود به علاوه روش شناسی هر علم روشهای مناسب و پذیرفته آن علم برای شناخت هنجارها و قواعد آن است. در این میان روشهای شناخت از روشها و فنون اجرای آن ها متمایزند؛ زیرا اجرای هر قاعده پس از شناخت آن قاعده ممکن می گردد. در این میان روش شناسی در علوم اجتماعی بیش از آنکه مهارت یا شیوه های گوناگون برای تحقیق یا پژوهش (روش تحقیق) باشد. خبر از انواع رویکردها و نظر گامها به پدیدههای اجتماعی میدهد که بیشتر با قول به نمودهای متکثر از بعدی واحد با فلسفه مدرن کانتی و پساکانتی در ارتباط است. از این رو روش شناسی بیشتر بخشی معرفت شناختی شده و عمدتاً با مکتبها و دیدگاه ها سروکار دارد نه با روش و شیوههای جزئی تحقیق اینجا به جای بحت از روش تحقيق الفرضيه و رابطه علی متغیر مستقل و وابسته و همبستگی متغیرها و اندازه گیری و نمونه گیری و امثالهم) سخن از رویکردهای پوزیتیویستی هنجاری نهادی رفتار گرایی فمینیستی تحلیل گفتمان انتخاب عقلایی تحلیل وضعیت فردگرایی ساخت گرایی و امثالهم است تا نقد رهیافتها و مکاتب از منظر متدولوژی برآید آبا...ادامه مطلب

با تکوین حقوق قراردادی ضامن آزادی اقتصادی فراگیر در عصر ظهور دولت مدنی، حاکمیت مطلقه به قانون گذاری همگانی تبدیل شد. دمکراسی مشارکتی اما با تثبیت واسطه حقوقی قدرت یا نظام اداری در بستر هنجاری زیست جهان عقلانی شده به ظهور اختلافات و نابرابریهای فزاینده در توزیع اجتماعی ثروت و درآمد میان گروهها و اقشار اجتماعی در نتیجه آزادیهای اقتصادی تثبیت شده و برخلاف روند گسترش آزادی سیاسی تا حد بروز مبارزات پیگیر برای استیفای حقوق طبقات فرودست و مشارکت سیاسی آنها در دولت رفاه رأی داد. از این قرار تکوین و تغییر و تلاشی حوزه عمومی بورژوایی در عصر مدرن با کارکردهای بحران آفرین خود به بروز مسائلی چون اعتیاد میدان داد سازمان بورکراتیک زندگی در قالب نظام اجتماعی اما چون به سنگوارگی زیست جهانها انجامید به معضلاتی چون اعتیاد جان بخشید. پیدا است که در این شرایط ساختی از مناسبات خرده نظامهایی چون اقتصاد و سیاست و فرهنگ حتی اعتماد میان معتاد و معالجش در سطح خرد همچون هر تعامل و تفاهم مشارکتی دیگر در عصر مدرن رو به کاستی می‌نهد؛ زیرا فرایند عقلانی شدن گزینشی نظام و مستعمرگی زیست جهان و فئودالیزه شدن مجدد حوزه عمومی می‌تواند تعامل معتاد و معالجش را به بن بست کشاند خصوصاً تبعات سرمایه داری پیشرفته نظیر مشتری گرایی و مصرف گرایی می‌تواند تأثیری مخرب بر روابط مذکور نهند و آنها را به تحریف و کژدیسگی سوق دهند توجه دول و نهادهای ذی ربط به مراقبت و سلامت و تصمیم گیری و برنامه ریزی‌های خرد و کلان در این زمینه متاثر از جهت گیری‌های ارزشی هنجاری است و تحت الشعاع منافع و منابع قدرت در جهت تأمین تعلقات ذیربط علاوه بر مداخله ملاحظات بالینی است اخلاق مفاهمه ای در مواجهه با برداشت های متفاوت از قدرت و خصوصا قدرت پزشکی آبا...ادامه مطلب

به نظر مرتون نه تنها نظریه اینشتین نتوانست بدون میراث نظری و انباشت بلندمدت تحقيقات ظهور یابد؛ بلکه همچنین نظریه های جامعه شناختی باید منتظر اینشتین شان باشند، بیشتر به خاطر اینکه هنوز کپلری پیدا نشده که چیزی اتر نیوتن، ماکسول پا پلانک نگوید در عین حال اینکه مثلا تحلیل کارکردی در جامعه شناسی محافظه کارانه یا رادیکال به کار آمده یا نقاط عزيمت ساختی کارگزارانه را می توان متوجه تأویل مضاعف تضادهای اجتماعی در ورای تبیین و تفهم تعادل و وفاق سیستمی کرد، نشانگر این واقعیت است که تحلیل کار کردی و ستیزه گرا قابل تلفیق در فراسوی تعهدات ضمنی ایدئولوژیک بوده و تحلیل جامعه شناختی محکوم به حصر در طیف خاصی از انگارش های مبتنی بر ارزش هایی مکتبی نیست. چنین است که از منظر دیالکتیکی به کار کردهای ساختی مثلا اعتقد به ورشکستگی بانک موجب می شود مشتریان حساب های خود را خالی کنند و این خود به ورشکستگی هراسناک بانک می کشد یا حسب اخلاق پروتستان تجلی اعتقاد به کار و تلاش اقتصادی در قناعت و سرمایه گذاری مجدد سودهای قبلی به عنوان نجات و رستگاری در دنیا و آخرت باعث گسترش سرمایه داری شده است. لذا کتاب حاضر می کوشد میل ترکیبی نظریه های جامعه شناختی را بر این پایه تشریح نماید و زمینه ساز عبور از مرزهای مکتبی این عرصه در نگاهی متانتوریک باشد. آبا...ادامه مطلب