آبا

پوپر منطق علم را متضمن ابطال حدسهایی میداند منتج از نظریه ها و هادی مشاهدات تنها معیار علمی بودن از این حیث آن است که فرضیه به گونه ای باشد که بتوان درباره اش بر پایه معیارهای مستقل از ذهن و حواس به داوری نشست بدین سان برخورد علمی برخوردی انتقادی است به دنبال تأیید نمی رود تجربیات اساسی را می جوید، تجربیاتی که ممکن است نظریه مورد آزمایش را باطل کند ولیکن هرگز نمیتواند قطعیت آن را اثبات نماید از این قرار قوانین علمی اگر نادرست باشند نادرستیشان را میتوان به تجربه آشکار کرد. با تمسک به ابطال پذیری در نظریه های علمی، قدرت پیش بینی قضایای معنی دار افزایش مییابد و نادرستی تئوریها به تجربه عیان میشود. از این قرار پیشرفت علمی جمع آوری هر چه بیشتر مشاهدات نیست؛ بلکه رد نظریه های ضعیف تر و جانشین ساختن آنها با نظریه های جامع تر و به خصوص با نظریه های غنی تر محتوایی است. آموختن از خطا در طریق حل مسائل از این راه به رواداری میدان میدهد و اساس برابری در جوامع باز میشود که به اصلاحات تن داده و نظارت جمعی بر سرنوشت مشترک جمعی را سرلوحه امور خویش می انگارند بخوانید, ...ادامه مطلب

روش شناسی وسیله شناخت هر علم است و به عبارتی شناخت فلسفی روشهایی را در بر دارد که برای رسیدن به شناخت علمی از آن ها استفاده میشود به علاوه روش شناسی هر علم روشهای مناسب و پذیرفته آن علم برای شناخت هنجارها و قواعد آن است. در این میان روشهای شناخت از روشها و فنون اجرای آن ها متمایزند؛ زیرا اجرای هر قاعده پس از شناخت آن قاعده ممکن می گردد. در این میان روش شناسی در علوم اجتماعی بیش از آنکه مهارت یا شیوه های گوناگون برای تحقیق یا پژوهش (روش تحقیق) باشد. خبر از انواع رویکردها و نظر گامها به پدیدههای اجتماعی میدهد که بیشتر با قول به نمودهای متکثر از بعدی واحد با فلسفه مدرن کانتی و پساکانتی در ارتباط است. از این رو روش شناسی بیشتر بخشی معرفت شناختی شده و عمدتاً با مکتبها و دیدگاه ها سروکار دارد نه با روش و شیوههای جزئی تحقیق اینجا به جای بحت از روش تحقيق الفرضيه و رابطه علی متغیر مستقل و وابسته و همبستگی متغیرها و اندازه گیری و نمونه گیری و امثالهم) سخن از رویکردهای پوزیتیویستی هنجاری نهادی رفتار گرایی فمینیستی تحلیل گفتمان انتخاب عقلایی تحلیل وضعیت فردگرایی ساخت گرایی و امثالهم است تا نقد رهیافتها و مکاتب از منظر متدولوژی برآید بخوانید, ...ادامه مطلب

معضلات فلسفی عمدتا نتیجه کیفیات زبانی و برخاسته از گرفتاری فیلسوفان در افسون زبان و آشفتگیها و سردرگمی های ناشی از کاربرد نادرست زبان و نه پیچیدگی اسرار بنیادی هستی و دشواری ذاتی فلسفه است. لذا وظیفه فيلسوف در فهم جهان از طریق استعمال صحیح و سنجیده کلمات است و فیلسوف تحلیلی با تکوین نوعی زبان منطقی آرمانی میتواند واقعیت جهان را منعکس سازد؛ زیرا بین تصورات ذهنی انسان و زبان تناظری مستقیم وجود دارد و زبان و اندیشه انسان در رابطه منطقی با واقعیات جهان هستی معنا و حقیقت مییابد صورت کلام عین صورت واقعیت است و ادای جملات با معنی واقعی تنها وقتی ممکن است که صورت کلام مطابق با ترکیب واقعیت باشد. به علاوه زبان به عنوان پدیده طبیعی انسانی همواره در اطراف ما جریان داشته و رابطه زبان شناختی فقط در قراردادی نهفته که با مسائل غیر زبان شناختی دارد. ملتقای واقعی مسائل زبان شناختی و غیر زبان شناختی نشان میدهد این دو عنصر به ظاهر نامربوط در حقیقت متناسب هستند چنین تناسبی در شباهت ساخت این دو عنصر نهفته است. هدف اصلی زبان بیان واقعیت و توصیف جهان برای ما است در جمله ای راجع به جهان وضعیتی احتمالی از امور موجود در ر آن بیان میگردد.اگر این وضعیت حقیقتا در جهان وجود داشته باشد، جمله صحیح و گرته خطاست. اگر اما جمله ترکیبی عبارات ،زیباشناسی، اخلاقی و دینی باشد که اصلا امکان ظهورش در جهان وجود نداشته باشد، بی معنی است لذا موجودیتهای متافیزیکی و اخلاقی از آنجا که وجود خارجی و عینی ندارند تحت پوشش پژوهشهای فلسفی قرار نمی.گیرند. مثلا از آنجا که عدالت و اخلاق وجود داشته ولی کشف ماهیت واقعی آنها ناممکن است نمیتوان در فلسفه جایشان داد کلمات در کاربرد روزمره خود گاه تنها به هم شباهت دارند و معانی کلمات به م, ...ادامه مطلب

نویسنده: دکتر عباس محمدی اصلناشر:آرمان رشد تعداد صفحه:200 سال انتشار:1397 دوره چاپ:1 , ...ادامه مطلب

نویسنده:دکترعباس محمدی اصل ناشر:نشردیرمان تعداد صفحه: 147 اندازه کتاب :رقعی سال انتشار: 1396 دوره چاپ:۱ , ...ادامه مطلب

دکتر عباس محمدی اصل در کتاب «جنسیت و فلسفه سیاسی انتخابات» به موضوع نیاز و لزومِ مشارکت زنان در امرِ قانونگذاری و شرکت در تصمیم‌گیری‌های کلان اشاره دارد.ویسنده در بخش‌هایی از مقدمه کتاب می‌گوید: «توسعه پایدار بدون حضور زنان در عرصه عمومی ممکن نیست,انتخابات ...ادامه مطلب